不管是現(xiàn)在還是古時，男女平等一直都是被人提到的話題。在唐宋之前，女性的地位多是較為低下的，甚至人身自由都受到嚴格的控制?；榍皩嵭?quot;父母之命"婚后實行"妻以夫綱"。就算婚后生活不滿或者受到不公平待遇的情況下，女性甚至都沒有辦法自主的選擇離婚。宋朝作為一個較開明的朝代，女性的地位受到了極大的提高，擁有了和男性同等的社會地位和權力。

而宋朝的經(jīng)濟高度產(chǎn)生了較多的利益關系，也產(chǎn)生了很多的無效婚姻，社會中普遍存在了很多以女性提出離婚的現(xiàn)象。較宋之前，這完全可以說是天方夜譚。具有一定經(jīng)濟、人文發(fā)展高度的宋，對于宋之前的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊，存在于先朝的禮法也產(chǎn)生了顛覆。男女平等的呼聲逐漸高漲，在社會的發(fā)展中男女平等總是一個繞不去的話題。從女性的角度去看待問題，或許就成了了解一個國家發(fā)展程度的重要衡量標準。

一、 宋朝女性在不幸的婚姻中擁有了可以自主離婚的權利

婚姻是雙方自然人的結合，這無可厚非。不管在古代還是在現(xiàn)代都會出現(xiàn)婚姻的不幸。較宋之前，女性婚前需要聽從父母的意思，婚后又以夫君所言為綱常，如若夫君先行還需要聽從兒子的。這對女性是極為不公平的，女性重要的幾個階段內人身自由都受到了嚴重的限制。

宋時婚姻制度主要還是沿襲先朝實行一夫一妻多妾制，婚姻產(chǎn)生的方式又分為聘娶、買賣、招婿制。宋較為特殊的就是人文異常發(fā)達，女性在一定程度也進行了文化教育，使得女性對自己的權利也逐漸重視起來。而宋的經(jīng)濟高度讓民間產(chǎn)生了利益主義，指腹為婚和聯(lián)姻逐漸增多，以此就產(chǎn)生了很多無效婚姻。如果女性在一段不幸的婚姻中成為了受害者，是無法自主提出離婚的，全部都需要男性書寫休書才可。

宋朝不管出于何種考慮都加強了女性對離婚權力的擴大。

其一就是因為丈夫丑陋就可提出離婚。此處對于丑陋的解讀可能是某種極為不好的習慣，不單單是因為相貌的問題，對于生活習慣的極度厭惡也可作為離婚的理由。如《六一居士上》宋仁宗時龍圖閣學士祖無擇其妻徐氏頗有姿色，徐氏婚后覺得祖無擇之相貌甚為難堪，遂提出離婚。這要是放在先朝中是完全無法想象的事情。又如宋哲宗時期的章元弼之妻陳氏，張元弼因為讀書經(jīng)常會忘記食寢，以致于冷落了妻子，陳氏認為此段婚姻無存在之意義便提出了離婚。雖然最后章元弼以"七出"為由寫了休書，但是實際上主動提出離婚的卻是陳氏。這兩種情況都可以看出來，女性在面對一段自己不滿意的婚姻時已經(jīng)可以提出離婚。

在面對家庭暴力中，妻子也可提出離婚。家暴總是一個讓女性撕心裂肺的話題?，F(xiàn)代很多女性面對家暴都會選擇原諒或者忍耐，同時也是可以提出離婚的。宋朝面對同樣的問題也是可以提出離婚的，但是較宋之前的觀念都是讓女性選擇隱忍?！肚迕骷分刑岬剿位兆跁r期開封藥商駱生之妻，自過門后飽受屈辱，駱生閑暇之余對于妻子經(jīng)常打罵，妻子最后選擇了離婚。這事放在現(xiàn)代可能會被人所理解，但是放在宋朝之前可是非常罕有的。當然在此建議女性，在面對一段充滿暴力的婚姻面前應該理智的去分析自己的得失，不用為了一段不幸的婚姻便葬送了自己的一生。

夫妻雙方任何一方患病，不管是現(xiàn)有法律還是古時都是建議夫妻之間互相扶持度過難關。而宋朝之前"夫有出妻之理，妻無棄夫之文"這就使得女性完全處于被動狀態(tài)，不管發(fā)生何種狀況女性都不能進行離婚了。宋朝改變了此種禮法，如若夫妻之間出現(xiàn)病災，不管夫妻之間誰提出來，只要雙方允許就可離婚。

如果女性離婚后是否可以再婚呢?當然是可以的，誰都沒有辦法去阻攔單身女性追求幸福，不管是現(xiàn)代還是較為原始的古代。

二、宋朝女性的再婚權，女性可追求自己想要的生活

在宋之前社會風氣大抵都為“夫有再娶之義，婦無二適之文”這是出自《后漢書·列女傳》中較為出名的一句話。宋之前的朝代女性如若再婚受到了前所未有的限制。這是有違常理的，古代如果女性確為休妻，那么在主要靠農(nóng)業(yè)為謀生手段的古代，女性就注定會成為劣勢。特別是宋朝，離婚權力的擴大就必定會影響到再婚權。

據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》中記載，宋真宗時期對相應的婦女改嫁做了解釋"如夫亡而不能自給者就可進行改嫁"。此條法文直接打破了傳統(tǒng)的"夫亡六年改嫁制"進一步擴大了女性再婚權。雖然規(guī)定是不能自給者，但是一定程度對女性改嫁取消了限制。

丈夫外出三年不歸，也可進行改嫁。家庭總是需要夫妻雙方共同操持，對家庭的共同付出成了婚后生活的主基調。但是總有偶然，不愿負責的男性不管是在古代還是現(xiàn)代都會存在。較為原始的古代如果出現(xiàn)此種情況是允許婦女改嫁的，女性可以不用單獨守著空虛的家。據(jù)《宋史》記載宋神宗元豐時，百姓付澤外出且不知消息，御史黃廉便準許其妻改嫁。這項立法使得那些長久沒有實質性婚姻中的女性可以勇敢的進行改嫁。

在宋代女性對于守寡的傳統(tǒng)觀念較為開放，女性在亡夫后進行招夫的行為也成為了一種全新的婚姻方式。其中的緣由可能眾多，可以是幼子無人撫養(yǎng)，也可以是夫家財產(chǎn)無法守護等。

總體而言女性的再婚權力較前朝都得到了極大的改善，讓女性不再受到世俗異樣的眼光和道德的指責。

三、 婚姻的形式不再是“父母之命，媒妁之言”不管男女都可選擇自由戀愛

宋朝在婚姻方面可能真的是較為特殊的一個朝代。在距離今天已經(jīng)一千多年的宋朝，誰敢想象當時就已經(jīng)存在了自由戀愛，甚至還有女追男的故事。這部分歷史正史的記載較為稀少，但是是確有其事的。

在北宋天圣年間，有兩個狀元，史稱"兩宋"。大宋叫宋庠，小宋叫宋祁，兩個人都中了進士科。其中大宋中得進士第七名，小宋則為狀元，兩人來到大殿受到皇帝嘉獎，此時的太后看見后感覺兩宋的名字可能不太好看，建議大宋和小宋調換一下名次。大小宋覺得兄弟二人進行調換并無不可。而宋仁宗趙禎命令劉妃進行敬酒，誰知劉妃欽佩小宋之風采風度和胸懷。在后面宴會結束后，小宋和劉妃在路上相遇，小宋為此景寫了一首詩《鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢》詩中寫到畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。誰知此詩傳到宮中，宋仁宗開始時候極為震怒，但是后來轉念一想，便允許劉妃隨著小宋去了。在皇帝的妃子中都可以出現(xiàn)自由戀愛，這種情況可能只有宋朝才會出現(xiàn)吧。

大詩人蘇軾的結發(fā)妻子王弗也是通過自由戀愛相識的。蘇軾和王弗相戀半年后才得到了父親蘇洵的允許。這和蘇軾的姐姐有著莫大的關系。蘇軾的姐姐蘇八娘本是嫁給了程之才，誰知程家對蘇八娘百般虐待，蘇八娘死時才十八歲。蘇洵痛失愛女，對于自由戀愛一事業(yè)變得不再反對，所以最后愿意去接受自由戀愛的蘇軾和王弗。

自由戀愛對比父母之命，可能更加尊重的是男方雙方的個人意愿。宋朝對于自由戀愛還是非常愿意接受的，從上文可以看出，不管是身為皇帝的妃子還是下到平民百姓都可以自由的選擇自己結婚的對象。

結語

女性在任何朝代都扮演著較為重要的角色，女性的社會地位也應該得到重視，不能將古代的傳統(tǒng)觀念作為枷鎖帶在女性身上。在古代女性地位一直都是比較底下，甚至都無法進自主的選擇自己的婚姻。宋繼五代十一國后，較為發(fā)展的人文環(huán)境造就了提高女性地位的溫床。女性在面對婚姻時可以擁有和男性對等的權力，當然也可以根據(jù)個人的意愿去選擇任何人。放眼中國歷史古朝代可能只有宋做到了如此高度。而女性地位的提高放在現(xiàn)代也不過時，在女性也能做到更多事情的今天，女性的權利也應該相應的提高。

參考文獻：

《宋史》

《續(xù)資治通鑒長編》

《后漢書·列女傳》

《清明集》

關鍵詞： 宋朝女性 婚姻